Le neuvième numéro d'
AFRIKADAA propose une réflexion sur les "
Anthropologismes", et explore les relations entre art et anthropologie. À quelles hybridations donnent-elles lieu ? Les artistes et les chercheurs nous apportent leurs réponses, aussi diverses que les liens art-anthropologie sont complexes. Les artistes sont-ils les nouveaux anthropologues ? Ont-ils su se saisir du "tournant ethnographique" dont parlait
Hal Foster ?
À l'inverse, en se plaçant dans la lignée historiographique notamment amorcée par
Sally Price, les institutions muséales ont-elles su faire dialoguer art contemporain et collections ethnographiques ? Dans le contexte postcolonial, les musées occidentaux ont-ils su développer de nouvelles collaborations avec les peuples d'où proviennent ces collections ethnographiques ? Quelles voix se font entendre ?
Comme l’a bien souligné récemment le commissaire de la
56e édition de la Biennale de Venise,
Okwui Enwezor : “… le monde a toujours été créolisé. On ne le voit pas à Berlin ou à Munich, mais il suffit d’aller au Brésil, à Istanbul ou à Kochi pour le constater. L’Occident ne peut s’empêcher de se croire au centre du monde et d’ignorer le reste”. Comment peut alors s'instaurer le dialogue, si les savoirs de l'anthropologie et de l'ethnologie restent européano-centrés ou encore, vus du centre ? Quel est l’héritage du colonialisme, et quel est celui des pionniers de l'anthropologie et de l'art, qui ont tenté de renverser le regard sur l'Autre et de le dépasser ? Comment les théoriciens et critiques d’art des pays du Sud se positionnent face aux enjeux de la postcolonialité ?
Il s’agit, pourtant, de mettre en lumière l’échec des grandes narratives de la modernité et de renoncer à une forme unique d'historicité. À l’échèle globale, des résistances historiques, culturelles et sociales se lèvent ainsi « contre la propension implacable de l’ordre social à hiérarchiser les populations dans le continuum colonial de sa reproduction ».
Propulsées par le marché de l’art, les productions contemporaines africaines sont de plus en plus visibles sur la scène internationale. Des foires d’art contemporain africain fleurissent à Londres, New York et Paris, en même temps que centres d’art et fondations mettent en scène des dispositifs visant à interroger par le biais de la poscolonialité, l’Histoire et l’Archive. Mais comment articuler la subversion de certains discours préétablis et stratégies de production et diffusion ? Quelle est la représentation de l’art contemporain des pays postcoloniaux au sein du marché de l’art mondial ? Quelles collaborations et dialogues possibles ? Aurons-nous le courage de poser les vraies questions, celles qui brisent les stratégies du continuum colonial ?
Les voix qui s’expriment à travers AFRIKADAA aujourd’hui viennent combler un manque et un décalage existant entre continuum colonial des discours et pratiques de résistance locales, et montre que continuer de parler de « nous » sans « nous » fait preuve d’une incompréhension globale sur les problématiques postcoloniales. Afrikadaa s’impose ainsi comme une poche de résistance vis-à-vis des pratiques de légitimation du pouvoir.
Ils ont contribué à ce numéro :
Seloua Luste Boulbina, Frieda Ekotto, Yo-Yo Gonthier, Martine Barrat, Jay One Ramier, Mukwae Wabei Siyolwe, Alicia Knock, Pascal Kenfack, Myriam-Odile Blin, Rémi Astruc, Emmanuel Rivière, Roger Sansi, Stéphane Malysse, Bruno Pédurand, Cynthia Phibel, Olivier Timma, Antje Van Wichelen, Jean-Claude Moineau, Sally Price, Martin Aguissa, Martine Bouchier, Julien Creuzet, Eva Barois De Caevel, Oussama Tabti, Thierry Oussou, Mustapha Sedjal, Dagara Dakin, Yang Seung Woo, Joana Choumali, Omar Victor Diop, Fréderic Nauczyciel, Francine Mabondo, Marc-Antoine Durand, Romaric Tissserand, Julia Morandeira Arrizabalaga, Daniel Bernard Roumain, Galerie Cécile Fakhoury, Anna Mazzei, Edouard Duval-Carrié, Pearl, Brent Hayes Edwards, Sylvie Kandé, Jean-Marc Bullet, Alisa Clements, Kouka Ntadi, Barthélémy Toguo, Marcel Pinas, Myriam Dao, Camille Moulonguet, Olivia Anani, Carole Diop, Pascale Obolo, Louisa Babari, Hafida Jemni, Djenaba Kane, Fabiana Bruna Souza, Sean Hart
Pour lire le numéro cliquez ici >>
ENGLISH
The ninth edition of
AFRIKADAA shares reflections on "
Anthropologisms" and explores the relationships between art and anthropology, or (anthropology of art). What kinds of hybridizations result from it? Artists and researchers provide us with their answers, as varied as the complexity of the links between art and anthropology. Are artists the new anthropologists? Have they been able to glimpse the "ethnographic turn" mentioned by
Hal Foster?
Conversely, by joining the historiographical tradition initiated by
Sally Price, were museum institutions able to combine contemporary art and ethnographic collections? In a post colonial context, were the Western museums able to develop new collaborations with the peoples from whom these ethnographical collections originate? Whose voices are heard?
As has recently highlighted the Commissioner of the
56th edition of the Venice Biennale, Okwui Enwezor: "...the world has always been creolized. We do not see it in Berlin or Munich, but simply go to Brazil, to Istanbul or Kochi to see that. The West cannot help but believe in the center of the world and ignore the rest. " How then can a dialogue be established if the knowledge of anthropology and ethnology remain European-centered or, seen from the center? What is the legacy of colonialism, and what of the pioneers of anthropology and art, who have attempted to overthrow the view of the Other and to overtake it? What is the stance of the theorists and art critics of Southern countries towards the challenges of postcoloniality?
The point remains, however, to highlight the failure of the great narratives for modernity and forego a one-way historicity. At the global scale, historical, cultural and social resistance thus rise "against the relentless tendency of the social order to prioritize populations in a colonial continuum of reproduction."
Promoted by the art market, contemporary African productions are increasingly visible on the international stage of contemporary African art. Fairs are blooming in London, New-York and Paris, while art centers and foundations feature directed apparatus to initiate query through Poscoloniality, History and Archive. But how do we articulate the subversion of certain predetermined discourse and strategies of production and distribution? What is the real representation of contemporary art from post-colonial countries in the world art market? What possible collaborations and dialogues? Will we have the courage to ask the real questions, those who break the strategies of this colonial continuum?
The voices that express themselves through
AFRIKADAA today come to fill a gap and an ever-subsisting mismatch between colonial continuum speeches and local practices of resistance while showing that keeping referring to "us" without "us" demonstrates a complete misunderstanding on postcolonial issues. Afrikadaa is essential and acts as a pocket of resistance vis-a-vis the power legitimation practices.
They contributed to this issue :
Seloua Luste Boulbina, Frieda Ekotto, Yo-Yo Gonthier, Martine Barrat, Jay One Ramier, Mukwae Wabei Siyolwe, Alicia Knock, Pascal Kenfack, Myriam-Odile Blin, Rémi Astruc, Emmanuel Rivière, Roger Sansi, Stéphane Malysse, Bruno Pédurand, Cynthia Phibel, Olivier Timma, Antje Van Wichelen, Jean-Claude Moineau, Sally Price, Martin Aguissa, Martine Bouchier, Julien Creuzet, Eva Barois De Caevel, Oussama Tabti, Thierry Oussou, Mustapha Sedjal, Dagara Dakin, Yang Seung Woo, Joana Choumali, Omar Victor Diop, Fréderic Nauczyciel, Francine Mabondo, Marc-Antoine Durand, Romaric Tissserand, Julia Morandeira Arrizabalaga, Daniel Bernard Roumain, Galerie Cécile Fakhoury, Anna Mazzei, Edouard Duval-Carrié, Pearl, Brent Hayes Edwards, Sylvie Kandé, Jean-Marc Bullet, Alisa Clements, Kouka Ntadi, Barthélémy Toguo, Marcel Pinas, Myriam Dao, Camille Moulonguet, Olivia Anani, Carole Diop, Pascale Obolo, Louisa Babari, Hafida Jemni, Djenaba Kane, Fabiana Bruna souza, Sean Hart
Click here to read the issue >>
